苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，是北宋时期最杰出的文学家、政治家和艺术家之一。他出生于四川眉山，一生仕途坎坷，历经贬谪，却以豁达乐观的心态和卓越的才华，留下了丰富的文学遗产。苏轼的作文，主要指他的散文作品，包括议论文、记叙文、书信、序跋等，这些作品不仅数量众多，而且风格独特，影响深远。本文将从苏轼作文的总体特点、主要类型、艺术成就、思想内涵以及历史影响等方面进行详细评价，力求客观、全面地分析其文学价值。
苏轼作文的总体特点
苏轼的作文以“文以载道”为核心，强调文章应承载思想、情感和哲理，同时追求自然流畅的表达。他的散文语言通俗易懂，却不失典雅，善于将日常生活与深刻哲理相结合，形成一种“平中见奇”的风格。这种特点源于苏轼的个人经历：他一生多次被贬，却始终以豁达的心态面对人生，作文中常流露出对自然、人生和社会的深刻洞察。
一个显著的特点是苏轼的“议论风发”。他的文章逻辑严密，论点鲜明，常以生动的比喻和历史典故来支撑观点，避免枯燥的说教。例如，在他的《赤壁赋》中，苏轼通过游览赤壁的场景，探讨了人生短暂与宇宙永恒的哲学问题。他写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这里，他用“蜉蝣”和“沧海一粟”这样的比喻，将个人渺小与天地浩瀚对比，语言简洁却意蕴深远，让读者在阅读中感受到一种超然的哲思。
此外，苏轼的作文还体现出强烈的个性。他不拘泥于传统文风，敢于创新，常在文章中融入诗词、绘画等艺术元素，形成“诗文合一”的独特风格。这种特点使他的散文不仅具有文学性，还富有艺术感染力，深受后世文人推崇。
主要作文类型及评价
苏轼的作文可大致分为议论文、记叙文和书信序跋三类。每类作品都体现了他的文学才华和思想深度，下面逐一评价。
议论文：逻辑严密，议论风发
苏轼的议论文是其作文中最具代表性的部分，他善于从历史、政治、哲学等角度展开论述，观点犀利，论证充分。例如，《留侯论》是苏轼对汉代张良（留侯）的评价文章。这篇文章并非简单复述历史，而是通过分析张良的“忍辱负重”来探讨“忍”的哲学。
文章开头，苏轼直接点题：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”他先否定“匹夫之勇”，然后引入张良的经历：张良早年刺秦失败，却能忍耐，最终辅佐刘邦成就大业。苏轼论证道：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这里，他用“卒然临之而不惊”来描述真正的勇气，逻辑层层递进，从个人修养到国家兴亡，论证“忍”的重要性。
为了支撑观点，苏轼引用了多个历史典故，如张良遇黄石公的故事。他详细描述：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。”通过这个生动例子，苏轼说明张良的“忍”不是懦弱，而是智慧的体现。这种议论文不仅逻辑严密，还通过故事性增强说服力，体现了苏轼“以文为戏”的创作理念。
总体而言，苏轼的议论文在北宋文坛独树一帜，他打破了传统骈文的束缚，采用散体文风，使议论更自由、更有力。这种风格对后世如明代的归有光、清代的桐城派都有深远影响。
记叙文：情景交融，哲理深刻
苏轼的记叙文多以游记为主，如《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《记承天寺夜游》。这些作品不是单纯的景物描写，而是通过记游抒发人生感悟，达到“情景交融”的境界。
以《前赤壁赋》为例，这是苏轼被贬黄州时的作品。文章开头记述了他与友人泛舟赤壁的场景：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。”这里，苏轼用简洁的笔触描绘出宁静的江景，营造出一种闲适的氛围。但很快，他转向哲理探讨：客人感叹“月明星稀，乌鹊南飞”的曹操往事，引发对人生无常的感慨。苏轼则以“变”与“不变”的辩证观回应：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
这个例子充分展示了苏轼记叙文的魅力：他将个人情感与自然景观融为一体，通过对话形式展开议论，避免了单调的叙述。文章结尾，苏轼写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”这种悠然的收尾，留给读者无限遐想空间。苏轼的记叙文因此被誉为“游记之宗”，其哲理深度远超同时代的欧阳修或王安石。
另一个例子是《记承天寺夜游》，全文仅百余字，却精炼至极：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。”苏轼通过这个小故事，表达了对“闲人”生活的欣赏，暗含对官场纷争的超脱。这种短小精悍的记叙文，体现了苏轼“言简意赅”的艺术追求。
书信序跋：真挚自然，个性鲜明
苏轼的书信和序跋作品，如《答谢民师书》和《书吴道子画后》，往往更私人化，语言亲切自然，却蕴含深刻见解。这些作品反映了苏轼的日常生活和思想变化，是其作文中最富人情味的部分。
在《答谢民师书》中，苏轼讨论了文学创作的原则：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”他用“行云流水”比喻文章的自然流畅，批评了当时文坛的雕琢之风。这封信不仅是文学批评，更是苏轼创作理念的自白。他举例说明：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。”这种比喻生动形象，让读者直观感受到他的文风。
这些书信序跋，体现了苏轼的真挚个性：他不掩饰情感，敢于直言，即使在贬谪中，也保持乐观。例如，在给友人的信中，他写道：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓。”这种豪迈之气，使他的作文充满感染力。
苏轼作文的艺术成就
苏轼作文的艺术成就主要体现在语言、结构和意境三个方面。
首先，语言上，苏轼追求“平易近人”。他摒弃了唐宋骈文的华丽辞藻，采用散体文，语言通俗却不粗俗。例如，在《石钟山记》中，他通过实地考察石钟山的命名来源，写道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这种反问句式，直接而有力，增强了文章的互动性。
其次，结构上，苏轼善于“开合自如”。他的文章往往从具体事例入手，逐步展开议论，最后回归哲理，形成闭环。例如，在《教战守策》中，他先分析北宋边患，提出“居安思危”的主张，然后引用历史教训，结构严谨，层层递进。
最后，意境上，苏轼的作文常达到“天人合一”的高度。他将个人命运与宇宙规律相结合，创造出一种超然的审美境界。这在《赤壁赋》中体现得淋漓尽致：通过赤壁之游，他探讨了“物我两忘”的道家思想，意境深远，令人回味无穷。
思想内涵：儒释道融合
苏轼的作文深受儒家、道家和佛家思想影响，形成独特的“三教合一”内涵。他以儒家的入世精神为基础，强调忠义与责任；融入道家的自然观，追求超脱；借鉴佛家的空灵，化解人生苦难。
例如，在《前赤壁赋》中，儒家的“仁者乐山，智者乐水”与道家的“逍遥游”相结合，探讨人生意义。苏轼写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这体现了佛家的“无执”思想，帮助他面对贬谪的痛苦。这种思想融合，使苏轼的作文超越了单纯的文学，成为人生哲学的载体。
历史影响与局限性
苏轼的作文对后世影响巨大。他是“唐宋八大家”之一，其散体文风直接影响了明清散文的发展。清代桐城派领袖方苞称其“文起八代之衰”，肯定了他在文学史上的革新地位。现代学者如钱穆，也赞其作文“融情于理，化腐朽为神奇”。
然而，苏轼作文也有局限性。有时议论过于雄辩，导致篇幅冗长；部分作品受政治环境影响，带有明显的个人情绪，如贬谪期间的忧愤之作，可能稍显偏激。但这些不足，正是其真实性的体现，无损整体价值。
结语
总体而言，苏轼的作文是中华文学宝库中的璀璨明珠。它以自然流畅的语言、深刻的哲理和真挚的情感，展现了作者的博大胸怀和卓越才华。无论是议论文的逻辑力量，还是记叙文的意境之美，都值得我们反复品读。在当代，苏轼的作文仍能启发我们：面对人生困境，如何以豁达之心，写出属于自己的“行云流水”之文。通过学习苏轼，我们不仅能提升写作技巧，更能获得精神上的滋养。