诵读对阅读理解的积极作用

诵读作为一种主动的阅读方式，确实能够显著提高阅读理解能力。这种积极作用主要体现在以下几个方面：

1. 多感官参与促进深度加工

诵读时，我们同时调动了视觉（看文字）、听觉（听自己读）和动觉（发声器官运动）三种感官通道。这种多感官参与比默读时的单一视觉通道能带来更深层次的信息加工。

研究表明，当信息通过多个感官通道进入大脑时，大脑会形成更丰富的神经连接网络。例如，当你大声读出”苹果”这个词时，你不仅看到了这个词的字形，还听到了它的发音，同时你的口腔肌肉也参与了发音动作。这种多维度的编码方式使得记忆更加牢固，理解更加深入。

2. 节奏与韵律帮助把握文本结构

诵读能够帮助我们自然地感受到文本的节奏和韵律，这对于我们把握文章的整体结构和逻辑关系非常有帮助。

以古诗文为例，当我们诵读杜甫的《春望》：

国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。

通过诵读，我们能感受到诗句的平仄起伏和对仗工整，这种韵律感帮助我们更好地理解诗歌的意境和情感表达。同样，在现代文阅读中，通过诵读我们可以感受到段落之间的停顿、语气的转换，从而更好地把握文章的脉络。

3. 放慢阅读速度促进思考

诵读天然地比默读速度慢，这种”慢阅读”给了我们更多思考的时间。在默读时，我们很容易一目十行，跳过一些关键细节；而诵读要求我们逐字逐句地读出来，这个过程迫使我们对每个词、每句话进行更仔细的处理。

例如，在阅读一段复杂的论述文时，默读可能让我们快速浏览而过，但诵读会让我们在读到”然而”、”因此”、”由此可见”等逻辑连接词时自然地停顿，思考前后文的因果关系，从而更准确地把握作者的论证思路。

4. 增强语言感知能力

长期坚持诵读训练，能够显著提升我们对语言的敏感度，包括词汇的准确运用、句式的变化、修辞手法的识别等。

比如，当你反复诵读朱自清的《荷塘月色》中”曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”这样的句子时，你会逐渐感受到叠词”曲曲折折”和”田田”带来的韵律美，以及这种表达方式对景物描写的增强作用。这种感知能力的提升会反过来促进你对其他文本的理解和鉴赏。

为什么很多人读了却不懂

尽管诵读有诸多好处，但现实中确实存在”读了却不懂”的现象，主要原因包括：

1. 缺乏主动思考的”机械式诵读”

很多人在诵读时只是机械地发出声音，大脑并没有真正参与思考。这种”小和尚念经——有口无心”式的诵读，本质上只是声音的重复，而非理解的深化。

例如，有些学生在背诵课文时，反复朗读同一段落，但如果你问他这段话讲了什么，他可能只能重复原文，而无法用自己的话概括，更无法分析其中的深层含义。这就是典型的机械式诵读。

2. 背景知识储备不足

阅读理解需要依赖已有的知识框架。如果文本涉及的专业概念、历史文化背景、作者生平等知识储备不足，即使逐字逐句诵读，也难以真正理解。

比如，一个对物理学一无所知的人，即使反复诵读爱因斯坦关于相对论的论述，也无法理解其中的原理。同样，阅读《红楼梦》时，如果缺乏对中国封建社会宗法制度、礼仪文化的了解，很多情节和人物关系就会难以理解。

3. 词汇和语法障碍

文本中存在生词、难词或复杂句式时，会直接阻碍理解。有些人遇到不懂的词句选择跳过，继续往下读，结果越读越困惑。

例如，在阅读英文原版《1984》时，如果遇到”doublethink”（双重思想）、”thoughtcrime”（思想罪）这样的新造词，不查词典继续读下去，就很难理解整个反乌托邦世界的运行逻辑。

4. 缺乏上下文联系能力

理解文本需要将局部信息整合到整体语境中。很多人在诵读时只关注单个句子，不会联系前后文，导致理解碎片化。

比如，在阅读鲁迅的《祝福》时，如果只孤立地看祥林嫂反复说”我真傻，真的”这句话，可能觉得她只是在抱怨；但联系上下文，结合她的遭遇和当时的社会环境，才能理解这是她精神崩溃的表现，是对封建礼教的无声控诉。

1. 选择合适的文本材料

选择难度适中的文本是关键。文本应该略高于你当前的水平，但又不至于过于艰深。可以按照”i+1”原则选择材料，即难度比现有水平略高一点。

具体建议：

  • 初学者：选择篇幅较短、语言通俗的现代文，如冰心的《小橘灯》、老舍的《济南的冬天》等
  • 中级水平：可以选择中等难度的散文、短篇小说，如朱自清的《背影》、余华的《活着》（节选）
  • 高级水平：可以挑战古文经典、哲学著作、学术论文等

2. 采用”理解性诵读”而非”机械式诵读”

正确的诵读应该是边读边思考，具体可以采用以下方法：

三步诵读法：

  • 第一步：通读全文，了解大意，标记不懂的词句
  • 第二步：查清障碍，逐段精读，边读边问自己”这段话在说什么”
  • 第三步：整体回顾，联系上下文，思考作者的写作意图

例如，诵读《荷塘月色》时：

第一遍通读：感受整体意境，发现"袅娜"、"羞涩"等词不太理解
第二步查词典：了解"袅娜"形容女子姿态优美，"羞涩"是难为情的意思
第三步精读：思考为什么作者用拟人手法写荷叶，理解这是借景抒情

3. 运用”提问式诵读”

在诵读过程中主动提出问题并尝试回答，能极大提升理解深度。可以针对不同类型的文本设计不同的问题：

叙事文：

  • 主人公是谁？发生了什么事？
  • 故事的发展脉络是怎样的？
  • 作者想通过这个故事表达什么？

议论文：

  • 作者的中心论点是什么？
  • 用了哪些论据来支持论点？
  • 论证过程是否严密？

说明文：

  • 说明对象是什么？
  • 采用了哪些说明方法？
  • 说明顺序是怎样的？

以诵读《劝学》为例：

读到"青，取之于蓝而青于蓝"时，问自己：
- 这句话用了什么修辞手法？（比喻）
- 比喻什么道理？（学生可以超过老师）
- 生活中有哪些类似例子？（牛顿站在巨人肩膀上）

4. 结合”批注式诵读”

在诵读时做笔记，标记重点、疑问、感悟，这种主动参与的方式能显著提升理解效果。

具体操作：

  • 用不同符号标记：波浪线划重点句，问号标疑问处，感叹号标感悟点
  • 在空白处写下简短批注：可以是对内容的概括，也可以是自己的思考
  • 用思维导图梳理文章结构

例如，诵读《拿来主义》时：

原文：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
批注：这是全文核心观点，"脑髓"指思考，"眼光"指辨别，"自己来拿"指主动选择

5. 建立”联系式诵读”习惯

将文本内容与自己的生活经验、已有知识或其他文本建立联系，这种关联能深化理解。

具体方法：

  • 联系生活：读到《背影》中父亲买橘子的场景，想想自己父母的类似举动
  • 联系知识：读到《赤壁赋》中的历史典故，回顾三国历史
  • 联系文本：读到《祝福》中的祥林嫂，联系《药》中的华老栓，理解鲁迅笔下的底层人物群像

6. 运用”间隔重复”巩固理解

理解不是一次性完成的，需要通过间隔重复来深化。可以采用艾宾浩斯遗忘曲线的原理，在不同时间点重复诵读：

  • 第一次：当天诵读，理解大意
  • 第二次：第二天复习，深化细节
  • 第三次：一周后回顾，整体把握
  • 第四次：一个月后重温，长期记忆

每次重复时，重点应有所不同：

  • 第一次：关注字词句的理解
  • 第二次：关注段落结构和逻辑关系
  • 第三次：关注整体主旨和写作特色
  • 第四次：关注个人感悟和批判性思考

7. 针对不同文本类型的诵读策略

古诗文诵读：

  • 先解决字词障碍，了解通假字、古今异义
  • 注意节奏划分，五言诗通常是”二三”节奏，七言诗通常是”二二三”节奏
  • 结合注释理解典故和背景
  • 反复吟咏，体会意境

现代文诵读：

  • 关注修辞手法和表达方式
  • 分析段落之间的逻辑关系
  • 体会作者的情感基调和语言风格

学术文本诵读：

  • 先读摘要和结论，把握整体框架
  • 重点诵读核心概念的定义和论证过程
  • 做详细的笔记，梳理逻辑链条

8. 培养”元认知”能力

元认知是指对自己认知过程的认知。在诵读中培养元认知能力，意味着要时刻监控自己的理解状态：

  • 随时问自己：”我理解了吗？”
  • 如果不理解，分析原因：是词汇问题？背景知识？还是逻辑关系？
  • 调整策略：查词典、找背景资料、放慢速度、反复诵读

例如，当你读到一段话感觉”云里雾里”时，不要继续往下读，而是停下来分析：

"这段话我哪里不懂？"
"是这个词不认识？还是这句话的语法结构复杂？"
"我需要什么帮助才能理解？"

9. 实践”输出式诵读”

将诵读的内容用自己的话表达出来，或者讲给别人听，这种”输出”能检验和深化理解。

具体方式：

  • 诵读后立即复述主要内容
  • 写读后感或读书笔记
  • 与他人讨论交流
  • 尝试向别人讲解

例如，诵读完《红楼梦》的一个章节后，可以尝试：

1. 用自己的话概括情节
2. 分析主要人物的性格特点
3. 讲给朋友听，看对方能否理解
4. 写200字的读后感

10. 保持正确的诵读心态

最后，正确的态度是成功的关键。要避免急于求成，理解是一个渐进的过程。

应该避免的心态：

  • 机械完成任务，不求甚解
  • 遇到困难就放弃
  • 只关注速度，不关注质量
  • 害怕提问和质疑

应该培养的心态：

  • 保持好奇心，主动探索
  • 耐心细致，不急不躁
  • 敢于质疑，独立思考
  • 享受过程，体会乐趣

总结

诵读确实能够提高阅读理解，但前提是采用正确的方法。关键在于将机械的声音重复转变为主动的思维活动，将孤立的文本学习转变为系统的知识建构。通过选择合适的材料、运用科学的诵读策略、培养良好的阅读习惯，每个人都能通过诵读显著提升自己的阅读理解能力。记住，真正的理解不是一蹴而就的，而是需要反复品味、深入思考、持续实践的过程。